2024年开始记录都市猫的爱情唐风 椒聊诗经4

4椒聊 唐风 · 椒聊《诗经》 椒聊之实蕃衍盈升。

彼其之子硕大无朋。

椒聊且远条且。

椒聊之实蕃衍盈匊。

彼其之子硕大且笃。

椒聊且远条且。

⑴椒：花椒又名山椒。

聊：同“莍”亦作“朻”、“梂”草木结成的一串串果实。

闻一多《风诗类钞》：“草木实聚生成丛古语叫作聊今语叫作嘟噜。

” ⑵蕃衍：生长众多。

盈：满。

升：量器名。

⑶硕大：指身体高大强壮。

无朋：无比。

⑷且（jū）：语末助词。

⑸远条：指香气远扬。

一说长长的枝条。

条：长。

⑹匊（jū）：“掬”的古字两手合捧。

又《周礼·考工记·陶人》疏引《小尔雅》云：“匊二升。

”亦通。

⑺笃：厚重。

形容人体丰满高大。

花椒树上果实累累香满园繁衍丰茂采来可把升装满。

那至诚至敬仁义的君子啊他形象高大不能表之以言。

愿他像果实累累的花椒树繁密枝条伸展得长长远远。

花椒树上果实累累香满园繁衍丰茂两手采来一捧满。

那至诚至敬仁义的君子啊他诚实高大而且忠厚良善。

愿他像果实累累的花椒树繁密枝条伸展得长长远远。

此诗为《诗经·唐风》第四篇其创作背景历来说法不一。

有以为是讽谏晋昭公赞美曲沃桓叔势力盛大子孙众多的诗作； 有以为是赞美后妃多子的诗作。

有以为“此诗未见其必为沃而作也”后人多怀疑而不信序说。

有的以为是赞美男子的诗； 有的以为“欣妇人之宜子也”是赞扬妇人硕大丰腴健康而多子的诗。

把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。

他说因为《诗经》所产生的时代属于父系社会男子早已享有无上的权威这时期的生殖崇拜是以男性为主题的称赞子孙众多是对男性生殖能力的颂扬。

把生育单纯地归之于妇女囿于现代的认识习惯不免惑于事物的表象了。

再考察一下诗的本身通观全篇并不存在一处描写妇女某种特征的字句况且“硕大无朋”“硕大且笃”不是描绘妇女的词语。

如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照更可明了二者的区别。

此诗首先以兴的手法抒写景物之美。

粗大虬曲的花椒树枝叶繁茂碧绿的枝头结着一串串鲜红的花椒子阵阵清香随风飘动长势喜人丰收在望采摘下来足有满满的一升。

接着以此为铺垫以椒喻人赞美那个高大健壮的男子人丁兴旺子孙像花椒树上结满的果实那样众多。

比喻新奇、妥贴增强了诗歌的表现力和感染力。

后两句又回到了对花椒的抒写上但因有了中间比喻部分的过渡已不同于前两句的单纯起兴而是比兴合一人椒互化前后呼应对人物的赞美进一步深化含蕴隽永有余音袅袅之感。

而语尾助词“且”的连用更是增强了情感的抒发企慕之意可谓一往情深。

此诗的第二章几乎是第一章的再现只是调换了两个字这种复沓的修辞手法通过对某种事物的反复吟诵可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。

此诗另一个更为突出的特点是成功地运用了比兴的艺术手法比是“以彼物比此物也”兴是“先言他物以引起所咏之辞也”。

比兴的运用不但使诗的开篇较为自然没有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵易于为人理解、认同。

“善鸟香草以配忠贞”也为后世的文学作品所普遍接受。

兴而比也。

椒之蕃盛而采之盈升矣。

彼其之子则硕大而无朋矣。

椒聊且远条且叹其枝远而实益蕃也。

此不知其所指《序》亦以为沃也。

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