战国之东帝第四百三十章 百世之思

说着荀况露出佩服之色赞道：“三百多年前大贤管子已经给出了答案那就是君王将财富散布给贵族然后让贵族们奢靡起来以此将贵族的财富散布给百姓。

所以管子家连用来烧火烹煮的木材都要让人先雕刻上精美的花纹然后才烧。

而管子这么做的目的不是为了炫富而是为了散财。

木材取之于深山伐木需要人运输需要人劈材需要人雕刻需要人烹煮同样需要人。

将自己家的财富还有效仿的贵族家的财富全都散布出去然后百姓所得。

本来财富自然而然的就会向上层流动但是管子没有储藏财富而是将财富直接散布到最下层的百姓哪里。

这就是放水从源头开始放然后水自然而然的就会经过所有地方流到终点滋润万物。

而奢靡之法就是从源头开始散财然后重新聚集在国家与贵族手中以此滋养群臣百姓。

所以说下雨就要下到高地而散财就要散到低处这样才能雨露均沾。

” 田冀听到这若有所思的道：“所以先生的意思是说寡人制定礼法在贵族的日常用度上做出规范以此让贵族的财富散布出去！” 说着田冀沉吟道：“而想要让贵族将财富散布出去其中一个最关键的地方那就是限制贵族的奴仆数量和土地范围以避免贵族自给自足逼迫贵族们不得不散财给百姓才能获得日常所需。

” “大王英明。

”荀况点了点头。

此时田冀笑道：“先生用礼法是贵族不能积蓄财富的办法寡人已经知道了。

只是如何用礼法来削弱贵族呢？” 荀况应道：“大王道理也很简单那就是确定好全国的各级爵位之后一面增强爵位的权力和待遇一面用礼法来规范贵族的行为。

管子云：仓廪足而知礼仪衣食足而知荣辱。

礼云：礼不下庶人。

故而君王制定约束所有人的礼法上至天子下至庶民全都需要受到礼法的规范一举一动都要符合礼法。

但是百姓难以学习礼法故而礼法不对百姓进行强求只是鼓励百姓一举一动附和礼法并不强制。

但是只要成为国家的贵族有了爵位哪怕是伍长之爵就代表我齐国的颜面就需要严格遵守礼法免得各国之人说我齐国不知礼。

同时为了避免下层贵族因为没有学习礼法而出现错误。

故而大王也可以下令给下层贵族一个学习礼法的时间只要在学习礼法期间之内纵使有错也不追究但过了学习期限而依然犯错的···一次进行斥责二次进行警告三次则三罪并罚然后根据罪责进行降爵或者免爵。

” 田冀听到这算是明白过来了。

荀子的这个建议其实与秦国的严苛法律有异曲同工之妙秦国是制定严密而严苛的法律以约束所有人。

而荀子的礼法则是制定严密的礼仪以规范所有贵族以礼代法礼法合流。

只是荀子提出的礼法制与秦国不同的是秦国的法律针对的是所有秦人导致愚昧的百姓不知不觉间就触犯法律然后莫名其妙的就被罚得倾家荡产甚至还会沦为刑徒奴隶。

而礼法则不然先贤说过礼不下庶人所以礼法就不强求百姓首先就避免了百姓的反对。

还有齐鲁之地受周室影响极重齐鲁两国礼制也是各国之中保留最完好的所以齐国推行新的礼法也能免去许多的阻力。

中原各国自古以来就号称礼仪之邦重视礼仪以深入人心的仁、义、孝等礼法来规范贵族贵族绝对无话可说。

这就说托古改制 想着田冀点了点头应道：“先生的意思寡人明白了至于新的礼法几天后十二月初一寡人会去祭拜宗庙等寡人从宗庙归来寡人就会让群臣讨论。

” 荀况一听就明白齐王打算以孝义为先锋打开新礼法的开端。

于是荀况立即拱手道：“大王英明。

” 接着田冀又想起一个问题来。

现在天下各国战事激烈所以荀子的礼法还是以战功作为调动百姓积极性的利器并打通百姓晋升贵族的通道。

可是他担心的是后世的君王可能会迷信战功。

但一旦天下一统天下少有战事的时候那时百姓的上升通道可能就阻塞了。

想着田冀沉吟道：“先生的意见果然高妙。

可是寡人闻不谋百世者不足以谋一世不谋一世者不足以谋一时。

先生以战功作为百姓晋升的通道而是若是有一天天下安定下来刀兵不兴那时则如何？ 这个问题也是天下诸子认为的秦法最大的缺陷不知先生以为寡人的国家如何避开这个缺陷。

” 荀子一听立即应道：“大王关于这个问题虽然在秦国是一个问题但是臣以为在齐国并不是问题。

齐国之法各地官员有举荐贤能的责任贤能被举荐到朝中朝中还需要加以考核确定是真才实学才会授以官职。

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