隆万盛世第1146章 户部改革

魏广德提到的其实就是强盛时期的葡萄牙和西班牙瓜分世界的所谓依据——教皇子午线。

教皇子午线是一条由教皇亚历山大六世于1493年确定的线用于在西班牙和葡萄牙之间划定殖民地领土的分界线。

根据该条约教皇亚历山大六世将世界分为两个领土区域分别属于西班牙和葡萄牙。

然而教皇子午线的划定并未获得其他欧洲国家的普遍承认尤其是后来进入殖民地竞争的国家。

在大航海时代的初期或者说殖民地时代的前期凭借着先发优势西、葡获得了巨大优势让其他西方国家垂涎却毫无办法。

但是当这些国家也逐渐走出去争夺殖民地以后教皇子午线实际上已经被废弃之后围绕殖民地的许多争议和争端最终通过其他方式解决。

尽管教皇子午线的划定并没有全面解决领土争端和殖民地竞争但它仍被视为国际法和殖民地历史中的一个重要里程碑。

不过西方的教皇划定的东西对于东方帝国的三位掌权者来说其实什么都不是。

但此时冯保和张居正还处在夷人居然敢划分所谓的世界这件事儿上甚至比地球是圆的更让他们震惊。

是的地球不管是方的还是圆的其实都不重要因为脚下这块大地不会变他们不会掉下去。

至于地球另一头那些人的安危不在他们的考虑范围内。

但是堂堂大明帝国居然被西方一个劳什子的教皇分配给了夷人这点是他们不能接受的。

“他们的教皇难道还能比我大明皇帝陛下还大？” 冯保吭哧半天终于憋出这么一句话来。

魏广德听到这里心里一愣。

后世一般都称呼梵蒂冈那位是教皇因为他是神在世间的代言人。

不过貌似也有人将宗教领袖翻译成教宗一类的称呼。

到底应该说是教皇还是教宗后世并没人关注。

因为皇权式微已经没有什么真正的帝国存在即便依旧维持君主制的国家也是实行君主立宪的方式统治国家。

国王或者皇帝更多只是个象征实权有限。

而教皇的情况也类似随着科技发展虽然教徒没有减少反而有所增加但是教皇对世俗的影响力其实已经衰弱。

魏广德不认为有必要在称呼问题上纠缠急忙解释道：“教皇这个称呼也就是翻译给出的词其实在西方他的地位就是宗教领袖比如道教龙虎山天师。

在西方也有类似的称呼那就是教宗。

所以我们也没必要和那些蛮人一般见识。

” 魏广德的解释也是有一些效果的至少冯保脸色就好看了许多虽然依旧满面红光。

是的就是个称呼是教皇不是皇帝也没有世俗的权利只是有影响力。

貌似还真没必要和这些粗鲁的野蛮人一般见识。

而张居正在冷静下来后也思索起魏广德说这些话的原由。

“善贷你的意思是朝廷财政困窘我们也学着夷人的手段向外抢夺地盘抢夺钱财？” 张居正的话传到冯保耳中冯保也是纳闷问道：“他说了吗？” “刚才善贷不是说了东面有一块大陆上面遍布金银矿夷人就是西班牙人在我们大明使用的银币就是他们从东面那块大陆开采出来的。

” 张居正马上就提醒道。

听了张居正的话冯保微微点头若有所思。

“西班牙和葡萄牙现在是夷人国度里的强国靠的就是航海带来的巨大财富让他们可以建造更多的大船同时征集更多的士兵。

有了船和兵他们就可以抢夺更多的地盘和矿产丰盈国库。

所以他们的侵略性是毋庸置疑的。

一旦世界上再没有可以让他们插手的地方目光怕是就会看向那些他们之前打不下来的国度。

” 魏广德已有所指的说道。

这其实就是后世的历史。

当世界瓜分完毕西方新的秩序被建立起来后。

其中的领头羊自然就把目光看向之前被他们认为很难统治的地区比如印度比如中国。

“所以你也引导大明走上这一步？” 张居正这会儿盯着魏广德一字一顿问道。

“抢占重要位置避免类似事件发生。

最起码在大明周边的藩国不允许类似事件发生。

” 魏广德摇着头回答道“从苏禄国的反应就可以看出他们不是看不明白夷人的狼子野心只是苦于没有实力对抗。

而他们只能依附于我大明渴望得到大明的庇护。

这些我们可以给他。

但是同时他们也得承担起对大明的责任不是向他们要银子要资源而是对完全开放大明市场让我们的商人可以去他们那里做生意。

朝廷通过收税获得提供保护的银钱支持他们也能得到心仪的大明商品。

” 实际上这个时代并没有什么国际商业规则都是地方统治者自己制定。

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